Material intrusivo: reflexiones en circulación

La fuerza expansiva del espectáculo: Pandemia y subsunción real del trabajo al sujeto fractal Introducción: Una de las citas presentes en las primeras páginas de La sociedad del espectáculo, de Guy Debord, partiría enunciando “El espectáculo se presenta como una inmensa positividad indiscutible e inaccesible. No dice nada más que “lo que aparece es bueno, lo que es bueno aparece”. La actitud que el espectáculo exige por principio es esta aceptación pasiva que en realidad ya ha obtenido por su manera de aparecer sin réplica, por su monopolio de la apariencia. PASIVIDAD (P. 11). Pareciera ser que una de las condiciones necesarias a la reactividad de lxs individuxs frente a la fuerza expansiva del espectáculo es la pasividad, la aceptación de aquello que aparece como lo que es. Cuando todo se convierte en espectáculo, todo adquiere un valor exhibitivo. No solamente nuestros cuerpos, en tanto fuerza de trabajo, ni nuestro deseo, en tanto potencial de fetichización y mercantilización de

La espectralidad de la historiografía: entre la ficción y lo siniestro Hay una condición inherente de extravío en el quehacer de recuperación de la historia. Casi como si dicho quehacer constara de una arqueología que intenta construir relatos y rearmar el pasado en medio de lagunas negras, de fantasmas e incertidumbres. Una búsqueda de certezas entre el registro, y todo aquello que ha sido indocumentado. Sin duda alguna, pensar en los relatos históricos y en cómo estos han sido plasmados, conocidos y difundidos, tiene una estrecha relación con pensar las técnicas y formas de registro, de documento, de archivo y de memoria. Es a partir de todos estos puntos que se abre el seminario, y la problemática respecto de la relación entre historia y trauma, acontecimiento y veracidad. Porque, si lo pensamos de manera superficial, podemos extrapolarlo a dos posturas diametralmente opuestas: o el quehacer histórico tiene una rigurosidad casi científica que convierte todo relato en un hecho in

  La temporalidad como presentismo virtual en el postcapitalismo cibernético El presente escrito pretende trabajar en torno a la relación con la pregunta por la temporalidad en el contexto del post-capitalismo cibernético, poniéndonos en la posición de que sería un presentismo lleno de virtualidad.   La manera en que los sujetos se encuentran interfaseados por los modo de producción de realidad históricos y de circulación guardan estrecha relación con la manera en la que las imágenes vívidas son plasmadas en el encuadre, en el intervalo, en la misma duración del mismo (por la temporalidad y los distintos dispositivos de medición de la duración de dicho intervalo, también una construcción astro-científica y social), en la propia subjetividad del corte inmóvil -que es el extracto de una historia dentro del plano de inmanencia.- , esto debido a que la virtualidad actualizada dentro de la materia, afuera del sujeto en su cara sensorial, se presenta como aquello que pasa por la percepc

 Toque de queda: Tocan la movilización, queda la represión  Dentro de un régimen de presidencia como el de nuestro territorio, ante una situación de crisis considerada de catástrofe, es constitucionalmente legítimo que el presidente pueda decretar una serie de medidas para restringir libre circulación, estableciendo límites y prohibiciones, como ocurre con el toque de queda. Una medida que, si miramos la historia un poco de cerca, siempre ha sido instalada so pretexto de pensar en la seguridad y el resguardo, pero que esconde siempre un interés de sometimiento y de control de las facultades de movimiento y reunión de un grupo de personas en la sociedad.  Desde el estallido social del 2019- en el que se expresaron constantes revueltas que parecían ser inagotables, volviéndose hasta cotidianas- se instauró el toque de queda, en un intento gubernamental por interrumpir esa cotidianidad de manifestaciones – un intento en medio de muchos, que incluyeron secuestros, torturas, asesinatos, des

 Consejos para una estrategia territorial horizontal- o saltar mil pasos más lejos del Estado, y mil más cerca de nosotrxs  Las experiencias de asambleas y redes autoorganizadas en nuestros territorios post-estallido social nos han dejado grandes lecciones que creo vitales para mantener en el recuerdo y para agregar a nuestro quehacer y a nuestras propuestas sociales. La persona que escribe esto fue parte de un nomadismo territorial desde que comenzaron a levantarse las primeras asambleas barriales y coordinadoras entre Puente Alto y La Florida. Ese nomadismo me brindó una experiencia y un aprendizaje muy potentes para poder pensar en herramientas para hacer más operativo y duradero en el tiempo el proyecto de estos espacios. Cuando surgieron las ollas comunes en este territorio dominado por el estado de chile, la sociedad se encontraba sumergida en una profunda precarización causada por todos los desastres y violencias ejercidos por la Dictadura militar. No era sólo la persecución a q

 ¡No queremos gobiernos locales partidistas, queremos comunas autónomas! Hace unos días en la comuna de La Florida, parte de la Región Metropolitana, se levantó de parte del ya conocido Frente Amplio la propuesta de construir, entre todas las asambleas territoriales autoconvocadas y autónomas, un gobierno local. Sus cimientos son el carácter deliberativo y “participativo” que proponen, bajo la estructura tradicional de la democracia. Llega a ser hasta humillante la manera en la que estos piños políticos, progresistas, de una “izquierda” que apuesta por la mantención de las hegemonías, y por tener su parte en las relaciones de poder en los escaños, son capaces de tratar de aparecer en todos los espacios y coptarlos como si fueran propios. El pueblo no olvida que hace un año fueron parte de la mesa negociadora que institucionalizó el estallido social y las demandas históricas de una clase en levantamiento. No olvida que hicieron un pacto puertas adentro para asegurar la estabilidad de la