Material intrusivo: reflexiones en circulación

 La Comuna de París fue un hito histórico que a día de hoy no tiene precedentes y sigue siendo estudiado, tanto por la importancia de éste, como por la participación de la conocida anarquista Louise Michel, como por la fuerza y capacidad autoorganizativa que desplegó la clase oprimida. Fue una rebelión engendrada en el corazón del proletariado frances en sus condiciones de pobreza y hambre,. Se autoorganizaron para tomarse la ciudad y reconstruirla desde la horizontalidad y los sueños de libertad, igualdad y justicia, que se mantenían como fantasmas desde la Revolución Francesa. Durante dos meses se protegió a la ciudad de la llegada de represión gubernamental con barricadas, y se construyó un autogobierno que generó muchos espacios educativos, políticos y cívicos en igualdad de condiciones, al mismo tiempo que reconfiguró espacios como la Policía (manchada por el interés de proteger a la burguesía, tal como en la actualidad), se secularizó la vida política y escolar, y un montón de me

  Resumen/abstract Este  ensayo pretende abordar, mediante situaciones históricas y actuales, distintos fenómenos, identidades que se dan a partir de distintos imaginarios, tales como: la clase media, la subgerencia, e incluso algo que se encuentra en constante alza, como lo es el trabajo no apatronado en modalidad de PYME. Todas estas situaciones concretas, aparte de graficar los intentos individuales por ocupar otro lugar económico y de privilegios, tienen un lugar en común respecto al imaginario que produce estratificaciones dentro de las mismas clases económicas existentes, y resultan en un desclasamiento, una individuación, y generan distancia a la hora de pensar en una unificación de la clase oprimida en lo que, según Lukacs, sería su rol histórico -hacer lo que es propio de su clase, lo que sería luchar por la posibilidad objetiva de su emancipación. Detrás de estas estratificaciones se encuentran distintas dimensiones de reificación, en la medida en que distintos títulos refi

  No hay duda alguna de esto, y es que este año en nuestro territorio se vivieron dos hitos electorales que evidencian un hecho concreto: la abstención como protagonista, expresión y síntoma. No es azaroso que para una elección “tan importante” – para la visión ciudadana- como la elección del plebiscito constituyente, votara el 50,8%. Eso resulta interesante, ya que apenas poco más de la mitad de las personas se hicieron parte de algo que, según decían las campañas y representantes del duopolio político, “era para toda la comunidad”. Para las elecciones de gobernadores, la cosa no pintó mejor: el 80% decidió no participar de esto. Este escrito no es para alentar y fomentar a la participación mediante escaños del proceso electoral. Por el contrario, es para poder explicar en profundidad las causas de tamaño desinterés por dicho proceso. Quienes participamos en espacios barriales pudimos ver que el tipo de argumentos dados ante la baja participación eran que esto era por “flojera, d

Ante la sociedad de control sanitario, la enfermedad es potencia de subversión Introducción La multiplicidad de relatos que hemos podido estudiar, que se han dado a lo largo de la historia respecto de distintas enfermedades, si bien tienen sus particularidades en lo que respecta a cada padecer con su especificidad, guardan un tema central que es el esqueleto, la estructura inicial, más allá de la “personalidad” y los calificativos individuales de cada diagnóstico: El esqueleto de la enfermedad como lo prohibido, a la vez de ser lo temido, por la cercanía que presenta con la finitud del propio cuerpo, y de la propia vida dentro de éste. Se han construido una serie de imaginarios muy potentes, con una carga no sólo psicológica y patologizante, sino también cultural y política: imaginarios que construyen modos de habitar con el propio cuerpo y con las enfermedades, en una especie de guerra inmunológica y viral constante, en la que todo mecanismo de defensa se vuelve legítimo.  Hemos pod

La fuerza expansiva del espectáculo: Pandemia y subsunción real del trabajo al sujeto fractal Introducción: Una de las citas presentes en las primeras páginas de La sociedad del espectáculo, de Guy Debord, partiría enunciando “El espectáculo se presenta como una inmensa positividad indiscutible e inaccesible. No dice nada más que “lo que aparece es bueno, lo que es bueno aparece”. La actitud que el espectáculo exige por principio es esta aceptación pasiva que en realidad ya ha obtenido por su manera de aparecer sin réplica, por su monopolio de la apariencia. PASIVIDAD (P. 11). Pareciera ser que una de las condiciones necesarias a la reactividad de lxs individuxs frente a la fuerza expansiva del espectáculo es la pasividad, la aceptación de aquello que aparece como lo que es. Cuando todo se convierte en espectáculo, todo adquiere un valor exhibitivo. No solamente nuestros cuerpos, en tanto fuerza de trabajo, ni nuestro deseo, en tanto potencial de fetichización y mercantilización de